Running crews:
o que existe além da corrida?

01Olhar para quem fica para trás

Durante muito tempo, quando eu olhava um grupo correndo, não prestava atenção apenas em quem estava na frente. Tentava perceber quem diminuía, quem esperava, quem indicava o caminho e o que acontecia quando alguém não conseguia acompanhar.

É desse tipo de cena que nasce a OBSERV. Uma coisa pequena pode revelar como uma relação funciona. Naquela corrida, quem precisava se adaptar a quem dizia mais sobre pertencimento do que o nome da crew, a camiseta ou a fotografia do encontro.

02A pergunta desta investigação

Foi a partir dessa lembrança que comecei a olhar novamente para as running crews. Queria entender o que existia além da corrida. O que fazia alguém voltar, sentir-se parte e assumir também o trabalho de manter o grupo?

Ao mesmo tempo, alguns sinais dessa cultura circulavam cada vez mais: roupas, fotografias, cafés, percursos, collabs e uma maneira reconhecível de ocupar a cidade. A imagem chegava a pessoas que não conheciam as histórias por trás dela.

A questão não é decidir quem pertence de verdade. Quero observar o que muda quando os códigos de pertencimento começam a circular mais rápido que as relações que lhes deram sentido.

03Running crew, run club ou assessoria

Numa assessoria, a orientação técnica costuma organizar a relação. Há um profissional planejando esforço, evolução e objetivos. Um run club pode nascer de uma loja, de um café, de amigos ou de uma marca e criar encontros recorrentes em torno da corrida.

Quando uso running crew neste texto, estou olhando para grupos em que correr participa de uma história coletiva. Há lugares que importam, hábitos que se repetem, gente que acolhe, regras que nem sempre estão escritas e um jeito próprio de se reconhecer.

As formas se misturam. Uma assessoria pode formar amizades. Um run club pode criar memória. Uma crew pode ter treinador, hierarquia e gente interessada em performance. O nome não resolve a diferença. É preciso observar quem cuida, quem decide, o que se repete e o que acontece quando alguém fica para trás.

04Correr a cidade

Não encontrei uma origem única para as running crews. Encontrei grupos que começaram em cidades diferentes, ligados a música, arte, moda, juventude e vida urbana. A corrida aparece como linguagem comum, mas chega acompanhada por relações que já existiam.

Em Nova York, Mike Saes situa o começo do Bridge Runners em 2003. A história passa por travessias de pontes, corridas noturnas, comida, música e descoberta de bairros. O caso ajuda a perceber a cidade como parte da prática. [fonte]

Em Londres, a Run Dem Crew foi fundada em 2007 por Charlie Dark, que já transitava pela música, poesia e projetos com jovens. A apresentação do grupo reúne corrida, mentoria, filmes e oficinas. O encontro não precisava deixar essas referências do lado de fora para ser levado a sério como corrida. [fonte]

05A camiseta viaja mais rápido que a relação

Em Amsterdã, a Patta informa que seu Running Team foi criado em 2010 por Edson Sabajo para reunir amigos e familiares. Marca, roupa, música e grupo de corrida aparecem juntos desde o começo. Esse caso impede uma narrativa simples em que primeiro existe uma comunidade pura e depois o mercado chega. [fonte]

O Bridge The Gap aproximou crews de cidades diferentes em encontros de corrida, música, arte e festa. Pessoas viajaram. Fotografias, roupas, nomes e rituais também. [fonte]

A circulação não transporta tudo com a mesma facilidade. Uma camiseta cabe numa mala. Uma imagem atravessa países em segundos. O trabalho de receber alguém, esperar, resolver conflito e construir confiança precisa acontecer de novo no lugar em que o grupo se encontra.

06A história não começa no boom atual

Aqui, a palavra crew já circulava no hip-hop, no graffiti, no skate e na dança antes de se aproximar da corrida. Quando grupos brasileiros passaram a usá-la, encontraram territórios e práticas coletivas que não eram cópias de Londres, Nova York ou Amsterdã.

No Brasil, esses encontros também ganharam histórias próprias. O relato do Ghetto registra a primeira saída em 2013. A história da Vem Com Nóis distingue os encontros de 2015, a constituição oficial em 2016 e a participação no adidas Runners em 2017. São caminhos situados, não uma origem única para as crews brasileiras. [Ghetto] [Vem Com Nóis]

Esses grupos não organizaram a relação do mesmo jeito. Alguns nasceram de amizades. Outros ganharam forma junto de conteúdo, treinadores ou infraestrutura comercial. A cronologia vale menos como disputa pelo título de primeiro e mais como registro de caminhos diferentes.

07Ghetto: uma corrida que nasceu dentro de um movimento

Um relato do próprio coletivo, publicado no dossiê da revista Arte e Ensaios da UFRJ, registra que o Movimento Ghetto nasceu em 2013 e que o Ghetto Run Crew saiu às ruas em 27 de julho daquele ano. As primeiras ocupações aconteceram na Abolição e no Engenho de Dentro, à noite. [fonte]

O registro do LabIT/PROURB situa o começo como Ghetto Running Girls: mulheres da Zona Norte ocupando as ruas do subúrbio pela corrida. Com a chegada de outras pessoas, gêneros e subculturas, o nome mudou. A corrida passou a ser uma das ferramentas de um movimento maior. [fonte]

Isso ajuda a entender por que música, graffiti, skate, moda, fotografia e festa aparecem ao redor do Corre. Não foram escolhidos depois para produzir uma imagem cultural. Eram práticas trazidas pelas pessoas que formavam o grupo.

Na entrevista publicada pela Gestalten, Júnior Negão apresenta a corrida como instrumento de fortalecimento e representação cultural. Gisele Nascimento conta como os aprendizados da prática atravessaram outras partes da vida. [fonte]

O território também muda a experiência. Correr à noite na Abolição, em Madureira ou no Engenho de Dentro envolve deslocamento, iluminação, trânsito, moradores, polícia e a maneira como determinados corpos são recebidos. A rua participa do encontro. Não funciona apenas como fundo da fotografia.

08Começar junto, terminar junto

O filme de sete anos apresenta como o próprio Ghetto deseja contar sua história. Leio esse registro ao lado dos relatos publicados pelo coletivo, sem tomar uma narrativa como a experiência de todos os participantes. [filme]

Coloco esses registros ao lado da minha lembrança de começar e terminar junto. Quem espera, recebe e continua presente depois da corrida? Para compreender a convivência, quero ouvir também quem chegou depois e quem se afastou.

O vídeo mostra obrigações que raramente aparecem numa foto: esperar, perguntar, acompanhar, criar espaço e continuar presente quando o treino termina. Ao mesmo tempo, é um registro comemorativo produzido pelo próprio movimento. Ele mostra como o Ghetto se vê e deseja ser lembrado. Para compreender conflitos e exclusões, ainda precisamos ouvir quem se afastou, quem chegou depois e quem trabalhou sem aparecer.

09Pertencer ou performar pertencimento

Uma fotografia mostra o nome, a roupa, os corpos reunidos e um pedaço da cidade. Quem organizou o encontro, refez o percurso, guardou as bolsas ou recebeu quem chegou sozinho pode não aparecer.

Essa diferença me faz pensar em A sociedade do espetáculo, de Guy Debord. O livro não explica as running crews, mas ajuda a observar uma mudança: a relação passa a ser reconhecida também pela imagem que produz. [fonte]

Hoje, parte do pertencimento também pode ser performada antes de ser vivida. Pace, roupa, fotografia, café, percurso e linguagem formam uma imagem reconhecível. A pessoa aprende como alguém daquele universo parece antes de descobrir o que fazer parte dele exige.

Minha hipótese é que a imagem pode chegar antes da relação. Uma pessoa se interessa pela roupa, aparece para correr e continua voltando por causa das pessoas. Outra adota o visual sem desejar participar. Entre esses extremos há várias combinações. A fotografia não permite saber qual aconteceu.

A estética também não é uma camada falsa. Roupa pode ser memória, proteção, convite e orgulho. O problema aparece quando aquilo que é visível passa a funcionar como prova suficiente do vínculo que existe por baixo.

10Quando entra uma marca

Os casos reunidos não contam uma única história. O Patta Running Team nasceu ligado a uma marca. Na história publicada pela Vem Com Nóis, Caio Bellentani aproxima os primeiros encontros de sua atuação como pacer da Nike. O grupo relata sua entrada no adidas Runners São Paulo em 2017. A parceria permite perguntar como apoio comercial, organização e autonomia se relacionam na continuidade dos encontros. [Vem Com Nóis] [Patta]

Esses registros mostram recursos e escala, mas não bastam para avaliar a relação. É preciso saber quem definiu o percurso e a linguagem, quem recebeu pelo trabalho, como as pessoas foram escolhidas para aparecer e o que continuou depois da ação.

Uma parceria pode pagar fotógrafo, transporte, inscrição, equipamento e organização. Pode também mudar horário, participantes, roupa e imagem divulgada. Dinheiro não prova cooptação nem benefício. O caminho mais preciso é acompanhar sua passagem: o que tornou possível, quem decidiu e o que ficou no grupo.

11Como observo essa cultura em movimento

Minha ferramenta acompanha o caminho entre o que as pessoas vivem e aquilo que passa a representar essa experiência. Nas running crews, quero observar como um encontro forma seus códigos, como eles são reproduzidos e o que acontece quando outras pessoas, grupos e marcas passam a usá-los.

Separei essa leitura em cinco movimentos. Eles podem acontecer ao mesmo tempo, voltar atrás ou tomar caminhos diferentes. O Ghetto é meu ponto de aproximação, com a memória de quem participou e as perguntas que os registros me fazem hoje.

Quem produz, quem legitima, quem decide, quem recebe e o que permanece? São as perguntas que atravessam essa observação.

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12O que permanece

Fico pensando no que continua reconhecível quando uma running crew ganha visibilidade. O nome e a roupa podem permanecer. As pessoas que começaram, o trabalho de organizar e a liberdade de decidir também continuam?

Ainda não tenho evidência para afirmar que a visibilidade enfraquece necessariamente os vínculos, que toda marca reduz o poder do grupo ou que quem chega pela estética participa menos. Também não consigo tratar grupos recentes como cópias superficiais apenas porque repetem alguns códigos.

O que a pesquisa permite observar, por enquanto, é uma diferença de velocidade. Os sinais viajam rápido. Relações levam tempo. Às vezes a circulação apaga autoria e transforma território em cenário. Em outros casos, traz pessoas, dinheiro, trabalho e condições para continuar.

A pergunta passa a ser menos quem pode usar o nome crew e mais o que cada encontro pede de quem chega. Quem recebe? Quem espera? Quem pode decidir? O que alguém precisa fazer para deixar de ser apenas presença na fotografia e passar a sustentar a relação?

No grupo que você conhece, o que fez você voltar? Quem tornou isso possível? E o que tornou difícil continuar?

13Esta matéria continua aberta

O que está publicado aqui reúne documentos, relatos e uma experiência minha. Ainda há partes da história que não encontrei e experiências que podem contrariar esta leitura. Quero que essa diferença permaneça visível.

Se você participou de uma crew, run club ou assessoria, sua experiência pode ajudar a pesquisa. Interessa entender tanto o que fez alguém permanecer quanto o que tornou difícil continuar.

Você já deixou um grupo porque não conseguia acompanhar o ritmo?

No grupo que você conhece, quem fica para trás é esperado?

Você participou dos primeiros anos de alguma crew brasileira ou guarda convites, camisetas, fotografias e rotas?

A imagem de acolhimento correspondia à experiência de participar?

Alguma parceria com marca mudou as condições do grupo depois que a campanha terminou?

Uma discordância também é uma contribuição. Se a sua experiência não cabe nesta leitura, quero entender onde ela deixa de funcionar.